Что на самом деле означает имя Маккавеев? Что случилось с подлинниками этих ветхозаветных книг? Почему в святая святых Иерусалимского храма ничего не было, и куда исчез Ковчег Завета?
Какие загадки она таит?
Время, место и обстоятельства Рождества были известны за сотни лет до него.
Если потеряно всё, только для верующего человека возможна надежда.
И что говорит о призраках Библия.
В Ветхом Завете слишком многое может смутить современного читателя-христианина, но именно это — один из критериев подлинности текста Священного Писания.
Изначально книг Священного Писания Ветхого Завета было на пару сотен больше.
Эта учительная книга Ветхого Завета излагает основы христианской аскетики за три столетия до прихода Христа.
Что случится, если человек достигнет всего, о чём мечтал?
Смерть — это не навсегда.
О чём советы библейской книги Притчей и какую тайну она приоткрывает?
О какой тайне говорит Песнь песней и почему её не хотели включать в библейский канон?
Не просто произведения древних авторов, а попытка сделать жизнь хвалебным гимном Богу.
Кто ответственен за грехопадение и почему в книгах Библии так много «провинившихся» женщин?
Это не книга судьбы, куда якобы записано определённое число людей.
Ветхозаветные книги Иисуса Навина и Судей повествуют о Божиих чудесах и одновременно о Его приговоре многим народам.
Встречая очевидные неслучайности в нашей жизни, мы просто отмахиваемся и не верим. Ведь пустыня жизни кажется такой огромной и опасной, а случающиеся чудеса — такими кратковременными.
«За что?» — взывает маленькая погибающая песчинка на краю мироздания. И Бог отвечает ей.
Что общего у Адама с сановником, говорил ли Иаков на арабском и сожалели ли вавилоняне, что они не евреи?
Можно ли остаться прежним, увидев ужасы войны?
Что говорит Библия об эволюции? Сколько лет человечеству и где находилась наша прародина?
Сколько лет нашей Земле? Как согласуются дни творения с современными научными данными и что говорит Библия о динозаврах?
Стихиры и канон этого дня раскрывают духовный смысл евангельских событий и значение ветхозаветных пророчеств.
О чём говорит Церковь в этот день?
Это богослужение совершается по средам и пятницам Святой Четыредесятницы, а также в первые три дня Страстной седмицы.
Особые псалмы звучат за литургией Преждеосвященных Даров как практическое руководство к участию в ней.
Кем были лучшие люди Ветхозаветной Церкви, о которых мы вспоминаем перед Рождеством? О чём они говорили своим современникам и нам с вами?
Каким был храм, в который вошла Богородица?
Маловерие — это проблема не только апостолов, но и любого из нас.
«По вере вашей да будет вам» — о чём это на самом деле?
Возможно, разгадка одной из главных тайн истории лежит на поверхности.
Сможем ли мы так же, как они?
И кто такие святые на самом деле.
Мы ведь ничего нового к проповеди не добавим, всё уже сказано…
Этой молитвы нет в молитвословах.
Сегодняшний евангельский больной — довольно загадочный персонаж.
Есть то, что объединяет жён-мироносиц и двух тайных учеников Христовых — Иосифа и Никодима.
Фома поставил под сомнение не само событие Воскресения Христова, а информацию, полученную от других апостолов.
Как не поддаться массовым манипуляциям сознанием, которые происходят и в наши дни?
Чтобы подражать Спасителю, от нас не требуется жертвовать своей жизнью или здоровьем.
У каждого из нас есть все предпосылки повторить то, что сделал желающий здоровья своему ребёнку отец.
Христос не поступает как торговые агенты, рекламирующие свой товар.
Почему в посвящённый победе над ересями день читается евангельский отрывок о призвании апостолов?
Какое отношение к прощению наших должников имеет первый человек?
В момент Страшного Суда каждый увидит свою жизнь без прикрас и без обёртки с бантиком.
Неделя о блудном сыне приближает нас к Великому посту.
Если бы герой сегодняшнего евангельского чтения был нашим современником, его бы высмеяли во всех социальных сетях.
Чем слепец, которого исцелил Христос, лучше нас? Размышляем над евангельским чтением 32 воскресенья после Пятидесятницы.
Зачем царю Ироду понадобилось убивать беззащитных младенцев — и не бываем ли мы сами время от времени такими иродами? Размышляем над евангельским чтением воскресенья после Рождества Христова.
Даже в простом перечислении имён родственников по плоти Иисуса Христа уже есть своя логика, своя история и свои вопросы.
Сегодня зваными стали мы с вами — и что дальше? Задуматься об этом побуждает евангельское чтение 28 воскресенья после Пятидесятницы.
Что общего у нас с прокажёнными, которых исцелил Христос? Давайте поразмышляем над одним из самых известных евангельских отрывков.
Слова Христа о проходящем через игольное ушко верблюде знакомы даже тем, кто никогда в жизни не открывал Евангелие. Но как понять, каких размеров мой личный верблюд? Об этом — в сегодняшнем евангельском чтении.
Чем мы похожи на скорченную женщину и что с этим делать — в евангельском чтении 25 воскресенья после Пятидесятницы.
О том, как лучше распоряжаться своим имуществом верующему человеку, — в евангельском чтении 24 воскресенья по Пятидесятнице.
Что и кому Господь Иисус Христос хотел сказать этой притчей? Размышляем над евангельским чтением 23 воскресенья после Пятидесятницы.
О том, почему Бог исцелил безнадёжно больную женщину и воскресил умершую девочку, а нам не всегда отвечает на требующие не таких масштабных чудес просьбы — в евангельском чтении Недели 22 по Пятидесятнице.
О том, надо ли будет «отрабатывать» богатство на том свете и как меняет качество жизни память о смерти, — в евангельском чтении Недели 20 по Пятидесятнице.
Какими были стихи несколько тысяч лет назад.
Зачем сеятель разбрасывал зёрна куда попало и что может быть непонятного в понятной притче — в евангельском чтении Недели 19 по Пятидесятнице.
Как получилось, что одни видели в Богочеловеке Бога, а другие — человека, побуждает задуматься евангельское чтение Недели 18 по Пятидесятнице.
О том, как Пётр распорядился своим самым большим уловом в жизни и причём здесь мы — в евангельском чтении Недели 16 по Пятидесятнице.
Нужно ли включать в Красную книгу левиафана?
О том, какая заповедь самая главная и как её исполнить — в евангельском чтении Недели 15 по Пятидетятнице.
О том, куда и зачем зовёт нас Царь Небесный, и что будет дальше — в евангельском чтении Недели 14 по Пятидетятнице.
О том, как не довести себя до состояния ада, — в евангельском чтении Недели 13 по Пятидесятнице.
Как провести границу, отделяющую «хлеб наш насущный» от излишнего накопления, — в евангельском чтении 12 Недели по Пятидесятнице.
О том, что делать с теми, кто нам задолжал, — в евангельском чтении 11 Недели по Пятидесятнице.
О том, как нечистая сила может влиять на людей и что с этим делать, — в евангельском чтении 10 Недели по Пятидесятнице.
Может ли человек приобрести власть над законами физики? Об этом — в евангельском чтении 9 Недели по Пятидесятнице.
О чём говорит нам чудо с насыщением людей, о котором мы слышим в евангельском чтении 8 Недели по Пятидесятнице?
Почему одни люди выздоравливают, а другие, страдающие тем же недугом, — нет? Ответ можно найти в евангельском чтении 6 Недели по Пятидесятнице.
Беснование не всегда проявляется видимым образом. Об том, каким оно бывает, рассказывается в евангельском чтении 5 Недели по Пятидесятнице.
Почему иностранец-язычник понял Бога Израилева лучше, чем избранный народ? Об этом рассказывается в евангельском чтении 4 Недели по Пятидесятнице.
Как христианину смотреть на вещи и насколько уместно заботиться о земном? Об этом говорится в евангельском чтении Недели 3 по Пятидесятнице.
Какое счастье — пообщаться с человеком о Боге, а не о длине юбки, еде или как поставить свечку!
Не надо бояться задавать вопросы, какими бы странными они ни казались.
Что для вас значит вера в воскресение?
На Страстной седмице ты один со Христом вопреки течению обычной жизни.
Есть ли покаяние для Иуды?
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» — а как понять, несём мы свой крест или нечто другое?
Почему так много людей, видевших явные чудеса Спасителя, готово осудить своего Бога?
Он был написан царём Давидом, когда тот бежал от своего сына Авессалома, который замыслил убить его и занять отцовский престол.
Бог попустил пленникам лишиться всех благ для того, чтобы они научились ценить их.
Наша вселенная — завеса, закрывающая от нас славу и великолепие Бога, обитающего в неприступном свете.
Этот псалом — один из шести, входящих в состав литургии.
Псалмопевец удалялся от грешников, чтобы не соблазниться от них и соблюсти себя в чистоте перед Богом.
О Земле, подвешенной ни на чём, свете и тьме в шестодневе и других астрономических фактах, точно отражённых в Библии.
Его словами христиане молятся в скорбях, искушениях и трудных обстоятельствах жизни.
Псалмопевец призывает ценить дарованные нам дни и жить мудро.
В этом псалме содержится одно из важнейших пророчеств о Боговоплощении.
Христос добровольно принял на Себя осуждение рода человеческого и молился перед Своими страданиями как осуждённый и отвергнутый Богом.
Сотвори со мной чудо, которое вразумит врагов моих и заставит их вспомнить о Тебе.
По своему пророческому смыслу это пасхальный псалом, возвещающий радость о победе Христа над пленом греха и смерти.
Счастлив человек, всецело доверивший и посвятивший свою жизнь Богу.
Этот псалом читается во время утрени на шестопсалмии.
Давид изображает лесть и лицемерие своих врагов как крайнюю степень человеческой нелюбви.
Христиане понимают этот псалом как молитву о защите от лукавых духов и их искушений.
Образец глубокой покаянной молитвы и исповеди в грехах, он часто употребляется в богослужении и домашних молитвах.
Обычай трубить в трубы был принят у евреев перед сражением и при победе.
В нём говорится о приходе Бога Слова на землю как Царя и о Его союзе с Церковью.
Словами этого псалма христианин приносит покаяние пред Богом и выражает желание загладить сделанные им прежде дурные поступки.
Бог хранит от грехов тех, кто сам стремится исполнять Его заповеди.
Что значит «тимение глубины» и «студенец истления»? Кто такие онагры и уединенный дивий? Где живут южики и находятся ребра севера?
Испрашивая милости от Бога, псалмопевец надеется лишь на благость Божию, а не на свою праведность.
Святые отцы видят в строках этого псалма и пророчество о вхождении праведников в Царство Божие.
Почему этот псалом читается в начале Последования ко Святому Причащению?
Зачем Богу лилии?
Царские псалмы — пророческие: в образе царя в них ещё с ветхозаветных времён видели Христа.
Избранный Божий народ уповает не на военную силу, а на Господа, Который один только может даровать победу над врагом.
Промысл Божий даже действие зла неизменно обращает ко благу.
Бог заботится о выживании и благополучии Своих детей, указывает им путь спасения и даёт силы для преодоления всевозможных препятствий.
Все события в нашей жизни промыслительны, даже несчастья, только надо пройти их с Богом в сердце.
Тема воды и колодца не раз встречается на страницах Священного Писания.
Желание Ревекки полностью совпадает с волей Божией, но средства она употребляет неправильные.
Почему именно 3, 7, 9, 40?
Неужели у Бога не было другого, более гуманного способа испытать веру Авраама?
Ради нескольких праведников Господь терпит множество грешников и ждёт покаяния и обращения тех, кто уклонился во грех и живет в нём.
Бог всегда рядом, Он готов подержать тебя — только начни строить свою жизнь, стоя к Нему лицом, а не спиной.
Суть поста заключается не в рационе питания, а в умении контролировать себя.
Постоянно ощущая рядом с собой присутствие Божие, человек старается не только не делать, но и не говорить, и даже не мыслить того, что было бы Ему неприятно.
Царь Давид просит Господа совершить справедливый суд и дать возможность восторжествовать правде в мире — наказать виновных, оправдать и защитить невинного.
Давайте представим, насколько нелегко было небедному 75-летнему человеку расстаться со всем, что его окружало.
Человек по своему недомыслию и гордости захотел сделать себя равным Богу. И чего он добился?
Пророк сообщает великую радость верным Господу: смерть исчезнет из мира навсегда.
Чтобы не дать злу поселиться в своём сердце, мы должны наполнить его добром. Но добро — это не абстракция, а конкретные действия.
Если в твоём сердце Бог — это залог твоего выживания в любых, самых трудных условиях.
В наше время человек тоже погряз в различных пороках и страстях. Зло считают добром, добро называют злом. Но для тех, кто хочет спастись, есть Новозаветный Ковчег — Церковь Христова.
Человека, который живёт неправдой, сравнивают с глупцом, который делает бесполезную работу с нулевым КПД.
До сих пор не исчерпаны конфликты, направленные на установление тем или иным государством своей диктатуры. Особенно печально пожинать плоды войн внутри одного народа.
На фоне трагических событий Господь повторяет Своё главное обещание о приходе в мир Спасителя, чтобы ободрить народ.
Произнося эти строки, мы призываем Господа воскреснуть в наших душах и воскресить их от греха.
Почему Бог уничтожает мир, который Он создал?
Не нужно ждать, чтобы кто-то надзирал над нами и указывал, что нам надо делать. Мы сами должны выполнять свои обязанности.
Не надо пытаться заработать все деньги, со всеми подружиться, посетить все страны и увидеть все достопримечательности.
Даже после ужасного поступка Бог даёт возможность покаяться.
Господь дал людям всё необходимое для жизни и процветания. Казалось бы, наслаждайся, храни это всё, благодари Бога и приноси добрые плоды своей жизни…
Словами этого псалма Церковь молится в самом начале богослужебного дня о сохранении христиан от опасности, врагов и в духовной чистоте.
Cпросим у самих себя: «Чем я оскорбляю славу Божию? Отражается ли во мне слава Его?»
В дни Великого поста кажется очень символичным, что единственная заповедь Божия человеку в Эдеме была связана с постом.
В обновлённом мире после Второго пришествия Христова не останется места войне и злобе.
Бог слышит наши молитвы. Но, к сожалению, мы не всегда хотим принимать в ответ то, что посылает Господь для спасения нашей души.
Великим постом за богослужением читаются паримии — отрывки из ветхозаветных книг. Предлагаем почитать их вместе и поразмышлять о том, что в них сказано.
Нельзя прожить свою жизнь так, чтобы тебя никто не обидел. Как относиться к обижающим?
Слова этого псалма «Аз днесь родих Тя» цитируются в Деяниях святых апостолов как указание на то, что Христос исполнил обетования о Нём, данные в Ветхом Завете.
Книга псалмов учит, как обрести блаженство: не только через молитвенный опыт, который в ней содержится, но и через следование наставлениям, которые она предлагает.
Порой даже хорошие побуждения приводят к печальным последствиям.
Сегодня Церковь показывает нам два примера: грешница творит дела любви, а апостол — дела тьмы. Казалось бы, они оба должны были руководствоваться совершенно другой логикой. Почему один в решающую минуту выбирает добро, а другой — зло?
Изначально Иуда не был предателем или преступником. Он был нормальным человеком и таким же учеником, как и все остальные: ни в чём не был ущемлён, тоже Божественной благодатью изгонял бесов, исцелял… Но первая кража изменила всё.
Мы часто пытаемся представить себя в глазах других хорошими и правильными, и даже сами иногда в это верим. Но что там, за красивыми зелёными и сочными листьями? Пустота?
Притча о проклятии смоковницы вызывает очень много споров. За что Иисус проклял дерево, которому еще не настал срок цвести?
Праздник Сретения — о том, что человеку, который встретил Бога, не страшно встретить смерть. Давайте вспомним свидетельства Священного Писания о таких встречах.
Предтеча проповедовал крещение покаяния для того, чтобы люди, покаявшись и приняв Христа, получили оставление грехов.
Как можно придумать такое, чтобы не люди своими жертвами и следованием предписанным правилам зарабатывали себе спасение, не люди приносили жертвы Богу, но Бог принёс жертву людям ради их спасения?
Своей человеческой святостью Христос оправдал всех тех, кто был плотью и кровью Его, — и каждый из нас призван подвигом жизни, творением и борьбой, через победы и поражения, идя к святости, то есть посвящённости всего себя Богу, не только себя спасти, оправдать не только своё временное существование на земле, но оправдать жизнь тысячелетий, живущих в нашей плоти и в нашей душе.
Сегодняшняя притча кончается словами: «Много званных, но мало избранных». Кто же званные? — Все, Господь всех зовёт, всех, без исключения. А кто же избранные? — Избранные — это те, кто открывает своё сердце для того, чтобы воспринять благодать Божию.
Давно подмечено, что время, проведённое в безделье, подобно сну. При оглядке назад, его вроде бы и не было: оно улетело, не оставив и следа. И напротив, время, проведённое в полезных делах, обладает весомостью. Оно не только было, но и остаётся как бы материализованным в плодах человеческого творчества.
Уважаемый и достойный человек, по мнению древних, — это человек, который «знает себе цену», причём цену высокую. Он, как правило, гордый, амбициозный и высокомерный. Но что значит всё это перед лицом Премудрости Божией, которая возвещает распятого Спасителя?
Есть в нас и милосердие, но и эгоизма в нас немало. А если так, давайте призадумаемся над этими словами: «В сию ночь душу твою возьмут у тебя». Что тогда услышит наша душа?
Человеческая гордыня утверждает: «Мы наш, мы новый мир постоим». Вера даёт нам знание того, что новый мир, как и старый — творение Бога. Архитектор — Бог. Но нас Он призывает в строители.
Если уже начался новый мир, а старому пришёл конец, то мы живём уже в конце времён. Мы переживаем переход к уже наступившему новому времени. Будущее — уже настоящее. Таково самоощущение Апостола. Таковым должно быть самоощущение всех христиан как нового Израиля Божия.
Апостол Павел утверждает, что упование на свою праведность — глубокое заблуждение! Думать, что ты можешь что-то заслужить перед Богом, выслужиться перед Ним своею верностью и потом предъявить Ему свои требования, — означает ставить абсолютно свободного Бога в зависимость от тебя, от твоих дел, от некоего закона, которому Бог должен следовать.
Евангелие, освобождающее от Закона? Спасение не преуспеянием в делах Закона, не ревностью об отеческих преданиях, не заслугами, но благодатью Божией и верой в Иисуса Христа? Апостола Павла упрекали в том, что он этим учением о спасении подрывает основы религии и нравственности, и делает он это из желания угодить людям, понравиться им, подольститься к ним.
Своими «восхищениями» апостол Павел хвалиться не хочет. Он желает, чтобы о нём судили по его жизни в причастности к немощи Христовой. Ему поручено быть апостолом, и свидетельство этого нужно искать не в его экстатических способностях, а в результатах его деятельности при всех тех немощах, которые видны и открыты всем.
Жизненный опыт показывает, что никто и никогда ещё не разорился из-за своей щедрости. Чем более жаден и скуп человек, тем меньше ему хватает. И напротив, чем более щедр человек, тем более он в довольстве — не одним, так другим. Щедрых любит Бог, их любят и люди. У них много друзей, которые помогут в трудную минуту.
Христианин призван свидетельствовать перед миром Божие присутствие всем своим существованием. Никакая область жизни не исключается из этого свидетельства. И если мы — храм, то мы и «царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел».
В заповеди о любви к врагам выражен основополагающий закон духовно-нравственного бытия мира: только добром может быть побеждено зло и исправлен мир. Ненависть, даже к человеку, делающему зло, умножает зло.
Как правило, люди в своём обыденном сознании, считают, что, если некто служит великому делу, то он должен и являть в себе это величие внешним образом: быть «представительным», то есть, желательно, обладать влиянием, быть богатым, здоровым, красивым, красноречивым и так далее. Но ведь ничего такого у Апостола Павла внешне не проявлялось!
Любовь и радость в Духе Святом — вот то, что должны нести друг другу верующие во Христа.
Мы часто являемся свидетелями узости кругозора христиан, которые не знают, не видят, да и не желают видеть ничего за пределами их прихода, или, в лучшем случае, их епархии. Не укором ли нам звучат слова апостола?
Было и есть много свидетелей, которые говорят о себе: Иисус явился нам живым. Мимо этих свидетельств невозможно пройти, тем более что очень многие из них заплатили жизнью за своё свидетельство.
Миссионерская работа — такая же работа, как и всякая другая. За труд положена плата. Однако апостол Павел не хотел пользоваться своим правом и не хочет им пользоваться в дальнейшем, хотя определённые лица в Церкви и ставили ему в упрёк этот отказ.
Апостол Павел желает свести коринфян с их мнимого неба на реальную землю. Он знает, что совершенство достигается не прыжком через страдание, но трудным путём сквозь страдание во Христе. Для него ясно: через Крест — к славе, от смерти — к Жизни. Иного пути нет.
Разные сотрудники в Церкви с их разными дарами — не конкуренты и, конечно, не противники: они работают над одним делом. Также и сама Церковь не может смотреть на себя как на последовательницу или, ещё хуже, служительницу того или иного человека, того или иного богословского или политического направления. Она — Церковь Бога.
Многообразие и непохожесть людей друг на друга не отрицает единства, но напротив, делает это единство живым «телом», состоящим из многих «членов». Единство подвергается опасности тогда, когда ослабляется то, что объединяет многообразные члены в единое тело Церкви Христовой. Такое скрепляющее начало — любовь.
Не внешнего благочестия, а внутреннего изменения сердца искал в людях Господь. Измениться же внутренне можно лишь при условии, если средоточием жизни для человека является Бог и единственной целью всех его жизненных стремлений — единение с Ним. Но как часто эта цель в людях подменяется другими целями, имеющими лишь религиозную видимость.
Есть расслабление физическое, но есть и расслабление духовное. При расслаблении физическом нам хочется что-то сделать, а вот рука или нога не двигается. А при расслаблении духовном и думать трудно, и делать ничего не хочется — руки опускаются. Хочется исполнить заповедь Христову, а вот не можешь, что-то мешает, что-то держит…
Признать Христа — значит пойти дальше и выше Закона, дальше и неизмеримо выше упования на свои законные заслуги, ибо концом и целью Закона является Христос, и праведным теперь становится всякий верующий не в свои заслуги, а в благодатный дар Божий в Иисусе Христе. Но иудеи выходить за пределы Закона не хотят! Они не желают с ним расставаться. Потому и не покоряются истине Евангелия.
Ни в какой другой книге Нового Завета так подробно не говорится о смысле крещения, как в Послании к Римлянам. Мы — крещеные. Мы крестим наших детей. Поэтому для нас так важно знать, какое место крещение занимает в нашей жизни. Апостол Павел пишет о том, что оно означает наш внутренний переворот настолько радикальный, что мы можем сравнить его только со смертью.
Правильная вера и благодатные дары, подаваемые в истинной Церкви, дают возможность христианину достичь высокого духовного совершенства и потому большей близости к Богу и, следовательно, большего блаженства. Что же касается спасения в смысле помилования и избавления от мучений в аду, то могут быть спасены даже язычники, которые, не имея явных понятий о Боге, всё же поступали так, как совесть им подсказывала.
Так как были угодники Божии, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, святая Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею.
Грех — причина всякого зла, всех наших страданий, всех наших болезней. И только один Христос может его уничтожить, может простить. Но это при одном условии: не греши больше.
Есть только Христос, входящий во Святый Град, без всяких иллюзий. Он знает, что Он — зерно, которое должно умереть, и теперь среди ликования толпы Он идёт на смерть.
Апостолы действительно не понимали, что просить первенства значило первенствовать в самоотречении и в мученичестве за Имя Христово; они думали, что испрашивают себе только почести, власть и радости.
В мире Священной истории постоянно появляется что-то новое, произрастая из прошлого. И это новое всё ближе подводит людей к той великой новизне, которая открылась в Иисусе Христе и в Его Церкви.
Если видим мы на Кресте Искупителя мира, взявшего на Себя наши грехи, ставшего жертвой за всех нас, окаянных, то чего стоят наши скорби, как бы ни было их много, как бы ни были они тяжки?
Бесконечная важность Евангельской вести взывает к нашей серьёзной ответственности. Ведь на карту поставлено наше спасение.
Бывают такие кризисные периоды в истории Церкви, когда христианин напрямую стоит перед выбором: пострадать за Правду Божию или стать отступником, сохранив себе жизнь. Но что есть та Правда Божия, за которую страдало и умирало неисчислимое множество её свидетелей?
В преддверии Великого поста Церковь готовит нас к нему словами 136 псалма. Предлагаем вашему вниманию его истолкование, изложенное на основании творений святых отцов.
Готов ли я ради встречи со Христом, ради того, чтобы стать Его учеником, оказаться предметом насмешки, чтобы люди надо мной глумились, чтобы отвернулись от меня те, которые меня уважали или кто трепетал передо мной?
Христос идёт Своим путем, молча, не отзываясь на крик женщины. И ученики обращаются к Нему: Отпусти ее, — она же за нами следует, как бы преследуя нас этим криком надежды и отчаяния… «Отпусти её» не значит «прогони»: это значит: Неужели Ты не пожалеешь? Она же тоже человек — или нет? Или нам чуждаться таковых?
| 
